Âsâyiş Olur Sanma Cihân-ı Fânî
Şair: Baki
Okunma: 4
Cây-ı âsâyiş olur sanma cihân-ı fânî
Eyleme kasd-ı ‘imâret bu harâb eyvânı
Menzil-i bâr-ı belâ kühne-serâdur dünyâ
Küne-i râhat yiri zann eyleme bu vîrânı
Felegüñ kasr-ı dil-âvîzine meftûn olma
Nice mîrâsa girüpdür bu sarây-ı fânî
Düşmen-i ehl-i keremdür felek-i sifle-nevâz
Görüñüz n’itdi o şeh-zâde-i ‘âlî-şânı
Âb u tâbın giderüp teff-i semûm-ı kahrı
Berg-i nîlûfere döndürdi gül-i handânı
Kanı ol küngüre-i tâc-ı sa’âdet güheri
Kanı ol bârgeh-i lutf u kerem sultânı
Kanı ol dürr-i dil-efrûz-ı sehâ deryâsı
Kanı ol gevher-i nâ-yâb-ı mürüvvet kânı
Mihr ü mâh-ı felek-i baht u sa’âdet Sultân
Şem’-i eyvân-ı serâ-perde-i ‘ismet Sultân
Eyleme kasd-ı ‘imâret bu harâb eyvânı
Menzil-i bâr-ı belâ kühne-serâdur dünyâ
Küne-i râhat yiri zann eyleme bu vîrânı
Felegüñ kasr-ı dil-âvîzine meftûn olma
Nice mîrâsa girüpdür bu sarây-ı fânî
Düşmen-i ehl-i keremdür felek-i sifle-nevâz
Görüñüz n’itdi o şeh-zâde-i ‘âlî-şânı
Âb u tâbın giderüp teff-i semûm-ı kahrı
Berg-i nîlûfere döndürdi gül-i handânı
Kanı ol küngüre-i tâc-ı sa’âdet güheri
Kanı ol bârgeh-i lutf u kerem sultânı
Kanı ol dürr-i dil-efrûz-ı sehâ deryâsı
Kanı ol gevher-i nâ-yâb-ı mürüvvet kânı
Mihr ü mâh-ı felek-i baht u sa’âdet Sultân
Şem’-i eyvân-ı serâ-perde-i ‘ismet Sultân
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiir, Baki’nin Âsâyiş Olur Sanma Cihân-ı Fânî başlıklı eseri, klasik Türk edebiyatının şiirsel dillerinde yüceliği ve metaforik zenginliğiyle karşımıza çıkar. Aşağıda şiirin teması, duygu durumu, imge kullanımı, dilsel özellikleri, alt metin ve şairin tavrı ele alınmıştır.
1. Tema
- Dünyanın geçiciliği ve insanın ruhsal arayışı: Şiir, “cihân-ı fânî” (dünya, geçici) kavramını “âsâyiş” (yücelik) ile karşılaştırarak, dünyevi başarıların ölümlülüğünü vurgular.
- İçsel yolculuk ve Tanrı’ya yönelme: “Küçük kasd-ı ‘imâret” ifadesiyle, insanın yeryüzündeki amacının Tanrı’ya yönelmesi gerektiği ima edilir.
- İlahi kudretin ve insanın sınırlı rolünün çelişkisi: “Menzil-i bâr-ı belâ” (kötülüklerin evi) ve “farklı dünya” arasındaki geçiş, insanın ilahi kudretle yüzleşmesini anlatır.
2. Duygu Durumu (Mood)
- Yalnızlık ve hüzün: “Küne-i râhat yiri zann eyleme bu vîrânı” cümlesi, yalnızlık ve boşluk hissini yoğunlaştırır.
- Şüphecilik ve karamsarlık: “Felegüñ kasr-ı dil-âvîzine meftûn olma” ifadesi, dünya aşkına şüpheyle bakılır.
- İnanç ve umut: “Kanı ol bârgeh-i lutf u kerem sultânı” gibi dizelerde, Tanrı’nın merhametine duyulan güven göze çarpar.
3. İmge ve Simgeler
- Gök ve gökyüzü: “Felek-i sifle-nevâz”, “felek-i baht” gibi ifadeler, gökyüzüyle Tanrı’nın ilişkisini simgeler.
- Zarafet ve mücevher: “Kanı ol dürr-i dil-efrûz-ı sehâ deryâsı” ve “gevher-i nâ-yâb” dizeleri, içsel güzelliği mücevherle karşılaştırır.
- Doğa unsurları: “Gül-i handânı”, “bargü” gibi bitkisel imgeler, yaşamın çiçeklenmesi ve erozyonunu anlatır.
- İlahi güç: “Berg-i nîlûfere döndürdi” ve “kanı ol bârgeh” gibi imgeler, Tanrı’nın gücünü doğa olaylarıyla ilişkilendirir.
4. Dil ve Üslup
- Klasik Türkçe (Ottoman) söz hazinesi: “cây-ı”, “bâr-ı belâ”, “kühne-serâdur” gibi kelimeler, dönemin edebi dilini yansıtır.
- Metaforik zenginlik: Şiirde “cây-ı” (gölge), “kühne-serâdur” (karanlık göl) gibi yoğun metaforlar kullanılmıştır.
- Akıcı, ritmik yapı: Her dizede tek bir ana tema bulunur; bu da şiirin akışını doğal ve akıcı kılar.
- Çift anlamlılık: “Bâr-ı belâ” (kötülük evi) hem gerçek hem de mecazi anlam taşır.
5. Alt Metin (Subtext)
- Meydan Okuma: Şair, dünyevi başarıları ve zenginliği “fânî” olarak nitelendirerek, okuyucuya bu değerlerin geçiciliğini hatırlatır.
- İlahi Sorgu: “Eyleme kasd-ı ‘imâret” ifadesi, Tanrı’ya yönelmenin zorunlu olduğunu vurgular; bu da bir tür teolojik sorgulama içerir.
- İçsel Arınma: “Düşmen-i ehl-i keremdür” ifadesi, insanın içsel düşmanlarına (acıkma, kibir) karşı mücadeleyi ima eder.
- İmparatorluk İmajı: “Sultân” kelimesinin tekrarı, hem Tanrı’yı hem de imparatorluk gücünü sembolize eder; bu da şiirin duale bir anlam taşıdığını gösterir.
6. Şairin TAVRİ (Attitude)
- Üstün ve Kıymetli: Baki, okuyucuya hem ilahi hem de dünyevi değerleri sorgulayan bir “rehber” tavrı benimser.
- İçsel Sorgulayıcı: Şair, kendi içindeki çatışmaları ve duygusal boşlukları ifade ederken, aynı zamanda okuyucuya da bu soruları yöneltir.
- Yumuşak ve Kutsal: “Kanı ol” gibi tefekkürsel ifadeler, hem yumuşak bir ilahi çağrı hem de kutsal bir dile getirir.
Sonuç olarak, Baki’nin Âsâyiş Olur Sanma Cihân-ı Fânî şiiri, klasik Türk edebiyatının dilsel zenginliğini ve metaforik derinliğini barındıran, insanın dünyevi yüceliği ve ilahi arayışı üzerine derinlemesine düşündüren bir eserdir. Şiirin teması, duygusu ve imgeleri, okuyucuyu hem içsel hem de evrensel bir bakış açısına davet eder.
Baki'in Diğer Şiirleri
Göñül Her Nagme Kim
(Baki)
İlk Gazel
(Baki)
Kanuni Mersiyesi
(Baki)
Açıl Bâguñ Gül ü Nesrîni
(Baki)
Zülfüñ Ki Târ-ı Eşk-i
(Baki)
La’lüñle Câm Yok Yire Eyler
(Baki)
Gel Ey Saki!..
(Baki)
Ayaguñ Topragın Özler
(Baki)
Baña Çok Cevr İtdügüñ’çün
(Baki)
Dem-i Subh İrdi Getür
(Baki)
Dem-i Vasluñ İrişse
(Baki)
Dil Beste-i Kemend-i
(Baki)
Âlem-i Vahdetde Ey Sâkî
(Baki)
Cevr Ü Cefâña
(Baki)
Der-cülûs-ı Sultân Selîm Hân
(Baki)
Hadden Efzûn Mihrüm
(Baki)
Hûnî Göz İle Ol Müje
(Baki)
Sohbetüñ Mübtelâya
(Baki)
Turmaz Yanumda
(Baki)
Yaşumuz Dökmege Ol
(Baki)
Câmuñ Etrâfın Kaçan
(Baki)
Gubâr-ı Hattuñ Olmaz Çünki
(Baki)
Gül-sitân Bezm-i Şarâb
(Baki)
Kûyûñ Gubârı Minnetin
(Baki)
Künc-i Ebrûsın Hayâl
(Baki)
La’lüñ Katında
(Baki)
Leb-i Andânuñ İle Kılduñ Yâd
(Baki)
Kıldı Afâkı Münevver
(Baki)
Nihâl-i Kâmetüñ Hakkâ
(Baki)
Riyâz-ı Hüsnde Olmış
(Baki)
Tab’ı Mir’ât-i
(Baki)
Gonca Lebüñe
(Baki)
Kanumı İçmege Ol
(Baki)
Şâd Olun
(Baki)
Gazel 1
(Baki)
Mürg-i Dil Konmaga
(Baki)
Tîr-i Gam-ı Nigâ
(Baki)
Gerçi Gâyet Mestdür
(Baki)
Gazel 4
(Baki)
Pür Olup Devr İdicek
(Baki)
Ârızuñ Hûrşîd-i ‘Âlem-tâb
(Baki)
Dâg-ı Gam Nakd-ı Dil
(Baki)
Feryâduma İrmezse
(Baki)
Şâm-ı Firâkuñ Âhirı
(Baki)
Kaddüñ Katında
(Baki)
Nişâne Sûz-ı Dile
(Baki)
Gazel 11
(Baki)
Baki
(Baki)
Gazel 5
(Baki)
Küsmüş Bize Canan
(Baki)
Kader İle Kader Arasında
(Baki)
Yedi İklim Dört Köşe
(Baki)
Nîzesi Cânuma Vü
(Baki)
Gözüm Yaşına Ol La’l-i Leb-i
(Baki)
Şöhret-i Hüsnüñe Erbâb-ı
(Baki)
Sensin Ey Çeşm-i
(Baki)
Ey Gönül
(Baki)
Ey Dil Gerekse Vâsıta-i
(Baki)
Câm-ı Şarâb La’l-i Lebüñ
(Baki)
Aks-i ‘İzâruñ Dîdede
(Baki)
Dil Derd-i ‘Aşk-ı Yâr
(Baki)
Adl İle Fasl-ı Nev-bahâr
(Baki)
Kûyuñ Yolında Nice
(Baki)
Gerdûn-ı Dûna ‘Âkil İseñ
(Baki)
Cennet-i Kûyuña Meyl
(Baki)
Bak Câm-ı ‘Ayşa
(Baki)
Ârızuñ Âb-ı Nâbdur Gûyâ
(Baki)
İtdi Şikâr Göñlümi Bir
(Baki)
Bahar Geldi Gül Açıldı
(Baki)
Gazel 9
(Baki)
Gel Ey Dil Halka-i Müşgîn-i
(Baki)
Terk-i Dünyî-i Denî
(Baki)
Huma Kuşunun Gölgesi
(Baki)
Gazel 8
(Baki)
Zahm-ı Sînem Ol Gözi
(Baki)
Eylesün La’lini Dermân
(Baki)
Ey Safâ-yı ‘Ârızuñdan
(Baki)
Cûybâr-ı Vâdî-i Gam
(Baki)
Göñül Tekmil-i Fenn-i
(Baki)
Dil Derdini Gamuñla
(Baki)
Nâz İle ‘Âşıka Kılmazsın Dâd
(Baki)
Dil Mergzâr-ı Mihr
(Baki)
Gazel 6
(Baki)
Cür’adân Abdâla
(Baki)
Baña ‘Arz İtmesün
(Baki)
Ruhuñ Ey Gonca-dehen
(Baki)
Lâleler Bezm-i Çemende
(Baki)
Yüzüñ Şems-i Duhâ
(Baki)
Baki'nin Son Şiiri
(Baki)
Gazel 2
(Baki)
Hem Vallahi, Hem Billahi
(Baki)
Aşk Fenini Üstadı
(Baki)
Ruhuñâteş Hat u Hâlüñ
(Baki)
Gül Yüzüñ Vasfında Bülbül
(Baki)
Harf-i Gama Devât
(Baki)
Zülf-i Pür-ham Çün
(Baki)
Dîvân İder Vakt-i Seher
(Baki)
Tahmîs-i Gazel-i Necâtî
(Baki)
Âb-ı Hayât-ı La’lüñe
(Baki)
Hâr-ı Gamda ‘Andelîb
(Baki)
Gazel 3
(Baki)
Ne Câm-ı Bâde-i Gülgûna
(Baki)
Ne Devrân Muvâfık
(Baki)
Mihr-i Ruhuñla Dilde
(Baki)
Gülgûn Kabâsı Ol
(Baki)
Piyâle Husrev-i Mülk-i
(Baki)
Tâli’ Oldı Neyyir-i
(Baki)
Göstermeseydi Bâdesini
(Baki)
Gazel 7
(Baki)
Dil Ne Mihnetden Kaçar
(Baki)