Gönül Hayalle Avunup, Vuslata Meyletmez
Şair: Fuzuli
Okunma: 4
Gönül hayalle avunup, vuslata meyletmez;
Gönül dışında bir yar olduğunu aşık hayal etmez.
Hakikat ehli, kendini güzellik ve cemale kaptırmamalı;
Gerçek aşk asla bir kusur kabul etmez...
Kamil aşk isteyen, sekil güzelliğinden sakınır;
Çünkü sekle bağlanmak, aşığı olgunluk sahibi etmez.
Şekilcilik, aşk ehlinin cehaletine delildir;
Halbuki, akilli olan, bir gün ayrılınacak olanla birleşmez.
Dost, gönülde yerleşse, gözde niçin dolaşsın?
Muhabbet, sabit olsa, öz mekanından göçüp gitmez...
Gönül levhası masiva lekesinden daima beri olmalı;
Tevhit ehli olan, idrak sayfasına zülüften ve benden nakış çekmez...
Mana ehli, sekil için iradesini kaybetmez asla;
Hakikat cevherini mecaz cahilliğine çiğnetmez...
Gönül ehli olan, suret ehlinin hilesine bağlanmaz;
Fuzuli ise bağlanmıştır; demek ki hali idrak etmez...
Gönül dışında bir yar olduğunu aşık hayal etmez.
Hakikat ehli, kendini güzellik ve cemale kaptırmamalı;
Gerçek aşk asla bir kusur kabul etmez...
Kamil aşk isteyen, sekil güzelliğinden sakınır;
Çünkü sekle bağlanmak, aşığı olgunluk sahibi etmez.
Şekilcilik, aşk ehlinin cehaletine delildir;
Halbuki, akilli olan, bir gün ayrılınacak olanla birleşmez.
Dost, gönülde yerleşse, gözde niçin dolaşsın?
Muhabbet, sabit olsa, öz mekanından göçüp gitmez...
Gönül levhası masiva lekesinden daima beri olmalı;
Tevhit ehli olan, idrak sayfasına zülüften ve benden nakış çekmez...
Mana ehli, sekil için iradesini kaybetmez asla;
Hakikat cevherini mecaz cahilliğine çiğnetmez...
Gönül ehli olan, suret ehlinin hilesine bağlanmaz;
Fuzuli ise bağlanmıştır; demek ki hali idrak etmez...
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiirin Teması
- Sevgi ve aşkın gerçek doğasının, “gönül” ile şekil arasındaki çatışma.
- İlahi aşkın ve hakikatin yolculuğu, sahte tutumların reddi.
- Şairin kendi deneyiminden yola çıkarak, gerçek sevginin süperatif, nesnel ve özgür olduğunu vurgulaması.
Duygu & Duygusal Ton
- Şiir, derin bir içsel sorgulama ve karamsarlık tonuyla başlar: “Gönül hayalle avunup, vuslata meyletmez.”
- Yavaş yavaş bir umut ve inanç çarpıtmasıyla ilerler: “Gerçek aşk asla bir kusur kabul etmez.”
- Şair, kendi duygularını bir hüzünle karıştırarak, aşkın idealizminin “gönül”de saklı olduğu hissini verir.
İmgeler & Simgesel Ögeler
- Gönül hayalle avunup, vuslata meyletmez: Gönül bir “avun” (kurtuluş) arar, fakat aşkın gerçekliğiyle yüzleşir.
- Gönül dışında bir yar olduğunu aşık hayal etmez: Yüreğin dışındaki “yar” (kıta, beden) aşkın gerçekliğiyle bağdaşmaz.
- Gönül levhası masiva lekesinden daima beri olmalı: Gönül, dış dünyanın kusurlarından arındırılmış bir “levha” gibi temiz kalmalı.
- “Şekilcilik, aşk ehlinin cehaletine delildir” ifadesi, fiziksel çekiciliğin sahte bir “delilik” olduğunu ima eder.
Dil & Üslup Özellikleri
- Modern Türkçe’nin klasik şiirsel yapısına uyumlu, ancak sade ve doğrudan bir anlatım dili.
- Tekrar eden “ehli” (yani “hakikati bilen”) kavramı, şairin kendine özgü bir çağrışım biçimi.
- İkiye bölünmüş cümle yapısı, kısa ve vurucu dizeler; okuyucunun aklında “kısa cümle” ritmi oluşturur.
- Şiir, “şekil”, “gönül” gibi kavramları metaforik olarak kullanır, ama aynı zamanda gerçeklikten uzak bir “gerçekçilik” hissi taşır.
Alt Metin & Sosyo‑Kültürel Bağlam
- Fuzuli’nin dönemi, İslam dünyasında aşkı “sevgiyle” değil “hayatla” birleştirme çabasıyla doluydu. Şiirde, bu kültürel bağlamda “gönül” kavramının önemi vurgulanır.
- Şair, “gerçek aşk”ın “kusur kabul etmemesi” ifadesiyle, dini ve ahlaki değerlere karşı gelen bir “gerçeklik” görüşünü ortaya koyar.
- “Şekilcilik, aşk ehlinin cehaletine delildir” ifadesi, fiziksel cazibe ve dünyevi arzuların zihin üzerinde yarattığı yanılsamayı eleştirir.
- Şairin tavrı, hem kendi içsel arayışını hem de o dönemin romantik akımlarına karşı bir “eleştirel” perspektifi yansıtır.
Şairin Tavrı & Perspektifi
- Fuzuli, kendini “gönül” eyleminde bulur; aşkı sadece duygu değil, aynı zamanda “gönül”ün özlü bir eylemi olarak görür.
- Şair, “gerçek aşk”ın “kusur kabul etmemesi” ilkesini benimseyerek, ideal bir sevgi anlayışını savunur.
- Şairin “gönül ehli” ifadesiyle, sadece duyguya değil, akıl ve yargıya dayalı bir sevgi anlayışını öne çıkarır.
- Şair, aşkın “şekil” ile karışmaması gerektiğini vurgulayarak, “gönül”ün özgür ve bağımsız bir varlık olduğunu belirtiyor.
Bu şiir, hem klasik İslam edebiyatının aşk anlayışını modern bir bakış açısıyla yeniden yorumlamaktadır. Şair, “gönül”ü ve gerçek aşkı hem duygusal hem de akılcı bir perspektiften ele alarak, okuyucuya derin bir içsel sorgulama sunar.
Fuzuli'in Diğer Şiirleri
Su Kasidesi (Manzum Düzenleme)
(Fuzuli)
Gazel -1-
(Fuzuli)
Gazel -11-
(Fuzuli)
Gazel -5-
(Fuzuli)
Perişan Halim Oldun (Murabba)
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 401-500
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 1401-1500
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 1201-1300
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 1001-1100
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 601-700
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 1501-1600
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 1101-1200
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 1-100
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 101-200
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 501-600
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 801-900
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 901-1000
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 301-400
(Fuzuli)
Aşka Sevdalanma
(Fuzuli)
Beni Candan Usandırdı
(Fuzuli)
El Çek İlacımdan Tabib
(Fuzuli)
Su Kasidesi
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 201-300
(Fuzuli)
Gazel -4-
(Fuzuli)
Canı Kim Cananı İçin
(Fuzuli)
Gazel -10-
(Fuzuli)
Gazel -2-
(Fuzuli)
Gazel -3-
(Fuzuli)
Gazel -6-
(Fuzuli)
Gazel -8-
(Fuzuli)
Ya Râb Belayı Aşk İle Kıl Aşina Ben
(Fuzuli)
Gerçi Ey Dil
(Fuzuli)
Murabba -1
(Fuzuli)
Yâ Rab Hemîşe Et Lutfunu
(Fuzuli)
Gazel -9-
(Fuzuli)
Gazel -7-
(Fuzuli)
Leylâ Vü Mecnûn 1301-1400
(Fuzuli)
Çeşm-i Giryanım Görüp
(Fuzuli)
Aşk'a Sevdalama
(Fuzuli)
Bercesteler
(Fuzuli)
Batalı Kana Ohun Dîde-i Giryân İçre
(Fuzuli)
Aşk Belasına At Beni Tanrım
(Fuzuli)