Ben Dervişim Diyene Bir Ün Edesim Gelir
Şair: Yunus EMRE
Okunma: 4
Seğirdüben sesine, varıp yetesim gelir
Sırat kıldan incedir, kılıçtan keskincedir
Varıp anın üstüne, evler yapasım gelir
Altında gayya vardır, içi nar ile pürdür
Varuben ol gölgede, biraz yatasım gelir
Oda gölgedir deyu, ta'n eylemen hocalar
Hatırınız hoş olsun, biraz yanasım gelir
Ben günahımca yanam, rahmet suyunda yunam
İki kanat takınam, biraz uçasım gelir
Andan Cennete varam, Cennette huriler görem
Huri gılmanı, bir bir koşasım gelir
Derviş Yunus bu sözü, eğri büğrü söyleme
Seni sigaya çeken bir Molla Kasım gelir
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiirin Teması
- İçsel bir arayış ve kendini tanıma süreci.
- Şair, derviş kimliğiyle hem özdeşleşiyor hem de bu kimliği toplumsal algıya karşı savunuyor.
- Aynı zamanda, cennet ve haram kavramları üzerinden ahlaki bir çatışma var.
Duygu ve Ton
- Şiirde yoğun bir hüzün, özlem ve hafif bir alaycılık karışıyor.
- “Biri gögede biraz yatasım gelir” gibi ifadeler, umutsuzluk içinde bile bir umut ışığı arayışı olarak okunabilir.
- Şair, kendini “günah” içinde bulsa da rahmet suyunda “yunam” diyerek çaresizliğin üstesinden gelmeye çalışıyor.
İmgeler ve Simgesel Dil
- Sırat kıldan incedir, kılıçtan keskincedir – Müslüman bir bağlamda, Sırat’ın (cennete giden yol) hem ince hem de keskin bir yol olduğunu vurgular.
- Altında gayya vardır, içi nar ile pürdür – Cennet meyvesi olarak narın, içsel tatmin ve cennetin sembolü.
- İki kanat takınam – Kutsal uçuşa, cennete gitme arzusu.
- Huri gılmanı – Cennetteki hürilerin görmesi, cennet arzusunun yoğunlaştırılması.
Dil ve Üslup
- Şiir, klasik Türk şiiri tipik “dörtlük” yapısını bozan, serbest akışlı bir dille yazılmış.
- Yazım hataları, noktalama eksiklikleri ve “gelir” ekinin sürekli kullanımı, şiirin bir tür ağıt ya da yalvarış havası yaratıyor.
- “Ben dervişim diyene, bir üne edesim gelir” gibi cümlelerde, “gelir” kelimesi hem bir sonuç ifadesi hem de beklenen tepkinin göstergesi.
Alt Metin (Gizli Mesaj)
- Şair, toplumsal “derviş” etiketiyle yüzleşiyor: “Ben dervişim diyene, bir üne edesim gelir” – kimse ona gerçek anlamda saygı göstermez.
- İçsel mücadelenin, günah ve rahmet arasındaki çatışma; “günahımca yanam, rahmet suyunda yunam” cümlesi, insanın günahı ile rahatlama arasındaki geçişi anlatıyor.
- Şair, “Derviş Yunus bu sözü” diyerek kendine ait bir kimlik oluşturuyor; “Eğri büğrü söyleme” ise kendini alaycı bir şekilde tanımlıyor.
Şairin Tavrı ve Kendini Tanıma
- Yunus Emre’yi çağrıştıran “Derviş Yunus” ifadesi, geleneksel bir dervişin yüceliğini ve aynı zamanda özgünlüğünü vurgular.
- Şair, kendi günahlarını kabul ederken aynı zamanda rahmetin peşinde koşar; bu bir “öz-yargı” ve “kendini affetme” sürecine işaret eder.
- “Seni sigaya çeken bir Molla Kasım gelir” ifadesi, şairin kendi içsel yolculuğunda bir rehber arayışını gösterir.
Sonuç olarak, şiir, hem bir özlem hem de bir alaycılık içeriyor. Derviş kimliğiyle toplumsal algıyı sorgularken, içsel bir arayışın simgeleriyle dolu. Şairin dili akıcı ama aynı zamanda bir hüzün ve umut karışımı taşıyor.