Müsemmen

Şair: Şeyh Galib

Okunma: 4

Ey dil ey dil niye bu rütbede pürgamsın sen
Gerçi virane isen genc-i mutalsamsın sen
Secde-ferma-yi melek zat-ı mükerremsin sen
Bildiğin gibi değil cümleden akvamsın sen
Ruhsun nefha-i Cibril ile tev'emsin sen

Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen

Merteben ayn-ı müsemmadadır esma sanma
Merci'in Halik-i eşyadadır eşya sanma
Gördüğün emr-i muhakkakları rüya sanma
Başkasın kendini suretle heyula sanma
Keşf ile sabit olan ma'niyi da'va sanma
Hakkına söylenen evsafı müdera sanma

Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen

İnleyip sırrını faş eyleme ağyara sakın
Düşme bilmezlik ile varta-i inkara sakın
Değmesin ahların kakül-i dildara sakın
Sonra Mansur gibi çıman olur dara sakın
Arz-ı acz etmeyesin yareden ol yare sakın


Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen

Sendedir mahzen-i esrar-ı muhabbet sende
Sendedir ma'den-i envar-ı fütuvvet sende
Gizli gizli dahi vardır nice halet sende
Marifet sende hüner sende hakikat sende
Nazar etsen yer ü gök düzah u cennet sende
Arş u kürsi ü melek sendedir elbet sende

Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen

Hayfdır şah iken alemde geda olmayasın
Kader-alude-i ümmid-i rica olmayasın
Vadi-i ye'se düşüp hiç ü heba olmayasın
Yanılıp reh-ver-i sahra-yı bela olmayasın
Ademe muttasıl ol ta ki cüda olmayasın
Secdeler eyle ki merdud-ı Huda olmayasın

Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen

Yayınlanma Tarihi: 13 Ağustos 2025

Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil

henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!

**Şiir: Müsemmen – Şair: Şeyh Galib**


1. Tema ve Genel Hüküm



  • İnsanın kendini aşma çabası ve ilahi yücelik arayışı.

  • İnsanın dualı, secdeye ve ilahi varlığın bir yansıması olarak kendisini görme çabası.

  • Yüzeydeki boşluk, içsel derinlik ve mistik arayışın bir bütün olarak sunulması.


2. Duygu ve Ton



  • Şair, yüce bir sevgiyle dolu merhametli bir ton kullanır.

  • İçsel sorgulama ve özlem duygusu hakim; “ey dil, ey dil niye” gibi tekrarlamalarla içsel çatışma vurgulanır.

  • Bir nevi hüzünlü bir umut, “İnleyip sırrını faş eyleme” gibi satırlarda görülebilir.


3. Görsel ve Sembolik İmgeler



  • “Ruhsun nefha-i Cibril ile tev'emsin”: İlahi ilham ve mistik bir bağ.

  • “Merdüm-i dide-i ekvan”: Kutsal bir derinlik ve göksel çarpışma imgesi.

  • “Secde-ferma-yi melek”: Mescit ve cennet arasında bir köprü.

  • “Zübde-i alemsin”: Bütün evreni kapsayan bir zihin.

  • Tekrar eden “Hoşça bak zatına” dizeleri, gözlem ve farkındalık çağrısı yapar.


4. Dil ve Üslup Özellikleri



  • Klasik şiirsel dil; “ey dil, ey dil” gibi klasik çağrılar.

  • Arka planında Arapça ve Farsça kökenli kelimeler (örneğin, mendat, çevik) bulunur.

  • Tekrar (anafora) yoğun kullanımıyla ritmik bir akış yaratılmış.

  • İçinde hem tasavvufî (mistik) hem de klasik (klasik) öğeler barındıran zengin bir sözcük dağarcığı.


5. Alt Metin ve Felsefi Yaklaşım



  • İlahi varlıkla bir bütünleşme arayışı; “sende” ile başlayan dizeler insanın kendinde Tanrı’yı bulma çabasıdır.

  • İnsanın kendi sınırlarını aşması, “cümleden akvamsın” gibi ifadelerle anlatılır.

  • Şair, insanı kendi içindeki “merdüm” (kutsal yığın) olarak görür, bu da insanın kutsallıkta doğuştan var olduğunu ima eder.

  • “Kader-alude-i ümmid-i rica” gibi satırlarda kader, umut ve dua arasındaki ilişki incelenir.


6. Şairin Tavrı ve Yazarın Mesajı



  • Şair, hem özlemli hem de rehberlik eden bir tavır sergiler; okuyucuya kendi içsel yolculuğuna çıkması için çağrıda bulunur.

  • Şiir, insanın kendisini Tanrı ile bütünleştirerek “cümleden akvamsın” diyerek son bulur; bu, bireyin evrensel bir bütünleştirici çabasıdır.

  • Şairin dilindeki “sende” vurgusu, kişisel bir bağlantı kurar; okuyucu kendi içsel “merdüm”ine bakması için teşvik edilir.


Bu analiz, Şeyh Galib’in Müsemmen şiirinin tematik, duygusal ve dilsel yönlerini bütünleştirerek okuyucuya şiirin derinliğini ve mistik çağrısını aktarır.