Müsemmen
Şair: Şeyh Galib
Okunma: 4
Ey dil ey dil niye bu rütbede pürgamsın sen
Gerçi virane isen genc-i mutalsamsın sen
Secde-ferma-yi melek zat-ı mükerremsin sen
Bildiğin gibi değil cümleden akvamsın sen
Ruhsun nefha-i Cibril ile tev'emsin sen
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Merteben ayn-ı müsemmadadır esma sanma
Merci'in Halik-i eşyadadır eşya sanma
Gördüğün emr-i muhakkakları rüya sanma
Başkasın kendini suretle heyula sanma
Keşf ile sabit olan ma'niyi da'va sanma
Hakkına söylenen evsafı müdera sanma
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
İnleyip sırrını faş eyleme ağyara sakın
Düşme bilmezlik ile varta-i inkara sakın
Değmesin ahların kakül-i dildara sakın
Sonra Mansur gibi çıman olur dara sakın
Arz-ı acz etmeyesin yareden ol yare sakın
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Sendedir mahzen-i esrar-ı muhabbet sende
Sendedir ma'den-i envar-ı fütuvvet sende
Gizli gizli dahi vardır nice halet sende
Marifet sende hüner sende hakikat sende
Nazar etsen yer ü gök düzah u cennet sende
Arş u kürsi ü melek sendedir elbet sende
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Hayfdır şah iken alemde geda olmayasın
Kader-alude-i ümmid-i rica olmayasın
Vadi-i ye'se düşüp hiç ü heba olmayasın
Yanılıp reh-ver-i sahra-yı bela olmayasın
Ademe muttasıl ol ta ki cüda olmayasın
Secdeler eyle ki merdud-ı Huda olmayasın
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Gerçi virane isen genc-i mutalsamsın sen
Secde-ferma-yi melek zat-ı mükerremsin sen
Bildiğin gibi değil cümleden akvamsın sen
Ruhsun nefha-i Cibril ile tev'emsin sen
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Merteben ayn-ı müsemmadadır esma sanma
Merci'in Halik-i eşyadadır eşya sanma
Gördüğün emr-i muhakkakları rüya sanma
Başkasın kendini suretle heyula sanma
Keşf ile sabit olan ma'niyi da'va sanma
Hakkına söylenen evsafı müdera sanma
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
İnleyip sırrını faş eyleme ağyara sakın
Düşme bilmezlik ile varta-i inkara sakın
Değmesin ahların kakül-i dildara sakın
Sonra Mansur gibi çıman olur dara sakın
Arz-ı acz etmeyesin yareden ol yare sakın
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Sendedir mahzen-i esrar-ı muhabbet sende
Sendedir ma'den-i envar-ı fütuvvet sende
Gizli gizli dahi vardır nice halet sende
Marifet sende hüner sende hakikat sende
Nazar etsen yer ü gök düzah u cennet sende
Arş u kürsi ü melek sendedir elbet sende
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Hayfdır şah iken alemde geda olmayasın
Kader-alude-i ümmid-i rica olmayasın
Vadi-i ye'se düşüp hiç ü heba olmayasın
Yanılıp reh-ver-i sahra-yı bela olmayasın
Ademe muttasıl ol ta ki cüda olmayasın
Secdeler eyle ki merdud-ı Huda olmayasın
Hoşça bak zatına kim zübde-i alemsin sen
Merdüm-i dide-i ekvan olan ademsin sen
Yayınlanma Tarihi: 13 Ağustos 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Şiir: Müsemmen – Şair: Şeyh Galib**
1. Tema ve Genel Hüküm
- İnsanın kendini aşma çabası ve ilahi yücelik arayışı.
- İnsanın dualı, secdeye ve ilahi varlığın bir yansıması olarak kendisini görme çabası.
- Yüzeydeki boşluk, içsel derinlik ve mistik arayışın bir bütün olarak sunulması.
2. Duygu ve Ton
- Şair, yüce bir sevgiyle dolu merhametli bir ton kullanır.
- İçsel sorgulama ve özlem duygusu hakim; “ey dil, ey dil niye” gibi tekrarlamalarla içsel çatışma vurgulanır.
- Bir nevi hüzünlü bir umut, “İnleyip sırrını faş eyleme” gibi satırlarda görülebilir.
3. Görsel ve Sembolik İmgeler
- “Ruhsun nefha-i Cibril ile tev'emsin”: İlahi ilham ve mistik bir bağ.
- “Merdüm-i dide-i ekvan”: Kutsal bir derinlik ve göksel çarpışma imgesi.
- “Secde-ferma-yi melek”: Mescit ve cennet arasında bir köprü.
- “Zübde-i alemsin”: Bütün evreni kapsayan bir zihin.
- Tekrar eden “Hoşça bak zatına” dizeleri, gözlem ve farkındalık çağrısı yapar.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
- Klasik şiirsel dil; “ey dil, ey dil” gibi klasik çağrılar.
- Arka planında Arapça ve Farsça kökenli kelimeler (örneğin, mendat, çevik) bulunur.
- Tekrar (anafora) yoğun kullanımıyla ritmik bir akış yaratılmış.
- İçinde hem tasavvufî (mistik) hem de klasik (klasik) öğeler barındıran zengin bir sözcük dağarcığı.
5. Alt Metin ve Felsefi Yaklaşım
- İlahi varlıkla bir bütünleşme arayışı; “sende” ile başlayan dizeler insanın kendinde Tanrı’yı bulma çabasıdır.
- İnsanın kendi sınırlarını aşması, “cümleden akvamsın” gibi ifadelerle anlatılır.
- Şair, insanı kendi içindeki “merdüm” (kutsal yığın) olarak görür, bu da insanın kutsallıkta doğuştan var olduğunu ima eder.
- “Kader-alude-i ümmid-i rica” gibi satırlarda kader, umut ve dua arasındaki ilişki incelenir.
6. Şairin Tavrı ve Yazarın Mesajı
- Şair, hem özlemli hem de rehberlik eden bir tavır sergiler; okuyucuya kendi içsel yolculuğuna çıkması için çağrıda bulunur.
- Şiir, insanın kendisini Tanrı ile bütünleştirerek “cümleden akvamsın” diyerek son bulur; bu, bireyin evrensel bir bütünleştirici çabasıdır.
- Şairin dilindeki “sende” vurgusu, kişisel bir bağlantı kurar; okuyucu kendi içsel “merdüm”ine bakması için teşvik edilir.
Bu analiz, Şeyh Galib’in Müsemmen şiirinin tematik, duygusal ve dilsel yönlerini bütünleştirerek okuyucuya şiirin derinliğini ve mistik çağrısını aktarır.
Şeyh Galib'in Diğer Şiirleri
Efendimsin Cihânda İtibârım Varsa Sendendir
(Şeyh Galib)
Müseddes-I Mütekebbir
(Şeyh Galib)
Yine Zevrak-I Derunum Kırılıp Kenare Düştü
(Şeyh Galib)
Hüsn Ü Aşk' Tan (1)
(Şeyh Galib)
Kan Ağlasın Bu Dîde-I Dürbârım Ağlasın
(Şeyh Galib)
Kıt'a
(Şeyh Galib)
Kalan
(Şeyh Galib)
Kevser-I Ateş- Nihadın Adı Aşk
(Şeyh Galib)
Müfred Ve Beyitler
(Şeyh Galib)
Hoş Geldin Eyâ Berîd-I Cânân
(Şeyh Galib)
Gazel
(Şeyh Galib)
Hoşça Bak Zâtına Kim Zübde-I Âlemsin Sen
(Şeyh Galib)
Müseddes Na'tı Şerif-I Nebevî
(Şeyh Galib)
Hüsn-Ü Aşk'tan
(Şeyh Galib)
Şarkı
(Şeyh Galib)
Hüsn Ü Aşk'tan (Fahriyye-I Şâirâne)
(Şeyh Galib)
Cenab-I Han Selim-I Ma'delet Kar
(Şeyh Galib)
Müseddes
(Şeyh Galib)