Hoca
Şair: Neyzen TEVFİK
Okunma: 10
Değil mi ya bu sütun-ı cehil dinin direği?
Oyuklarındaki baykuş fecia köstebeği,
Verir başında da emvât-ı muzlime telkin,
Mezar-i kahr u elemden haraç alır bu lâin.
Peder açıkta kalır, ya filSne validenin
Niçin muzaf ederek ismini sorar ve derin.
Düşünceler doğuran bu, bu bilmece, bil ki
Saçar bütün safahatiyle aşk-ı müştereki.
Bu râz-ı mübhemi tahlile hâme-i Neyzen,
Çalıştı şöylece Ferda-yı Vahdet izlerken.
Ölen ki mader-i maluma müstenit lâkin
Peder gelince zekâ irkilir, zekâ bu derin.
Karanlığa adım atmak için biraz düşünür;
Olur ya şüphe değil mi? Bu zanla his dövüşür.
Bu perde, perde-i evvel, serâir-i nisvân
Kolayca halledilir sandı birtakım izân.
Muhakkak addedilirse bu felsefe yetişir.
Bu şüphe şeyn-i asaletle gâliben didişir.
Yeter bu iğne tevarüsle müftehir herife,
Muin olur bu şırınga zunûn-ı muhtelife.
Hoca,
Evet, bu şer’-i şerifin yosunlu engereği,
Zulümle, gamla kazılmış mezarların küreği,
Mesabesindeki kanlı diliyle kizb-i sarih,
Döker damarlara kubh-ı nifak eder telkih.
Bunun elinde nikâh, akd ü içtimaiyat,
Vatanda işte bu elde bütün hayat, ü memat.
Bu el, o el ki bütün irtibat-ı nesviyyet
Bununla zar u perişan edilmiş, ulviyet.
Kadınlığın, o zavallı olan samiminde,
Yatar, fakat ne yapar ki girîve-i dinde.
On üç yaşında olan bir kızı nikâh ederek
Alır ve kendisi altmış yaşındadır, bu eşek.
İmam değil mi ya? Bunlar şeriat icabı,
Mahallede ileri kim geğirse ahbabı.
Düğün, filan gibi şeyler o anda tayyolunur,
Mesârifin kapısında zebaniler bulunur.
Vaty: Bu lafz -ı fazahat-şikâf-i istifraş,
Sübut-ı emr-i tahakkuk ve cebr ta be-tıraş.
Tılâ: Mekasıt-ı tahri-i cezbe-i şehvet
Duhul-i gui ile lerziş-i nümâ-yi zevciyet.
Zina: Kebuter-i aşkın kanatlarındaki ruh,
Samiın-i halede bir çift gönül, fakat mecruh.
Zinâta: Zevce olursa livâta-i suğrâ,
Tasarrufunda beis yokmuş olmasaydı eza.
Livâta bahsine ait kurun-ı ülâdan
Bu âna dek yazılan her kitab-ı hazz-efşan,
Yatakların başucunda durur, edille olur,
Fazâyihi iyi tatbik için mecelle olur.
O kız, bu cife-i mat’unenin soluklarını
Yutar, bu cife de yırtar bekâretin zarını.
...er, ...er ve doyunca bıkar, boşar yeniden,
İkinci bir kız alır, çünkü bunca hicret eden
Garib ü bîkes ü avare, serseri dolaşan,
Zavallı aileler var, hükümetin bir an
Muhacirini düşünmek için zamanı mı var?
Elinde bunları iskân için mekânı mı var?
Aziz ü müntekimin siz bakin ki hikmetine,
Bütün Emâkin-i mîriyye yandı haşyetine
Aceb birinci, ikinci, beşinci, yirminci,
Hu kızların, bütün ahlak u ruhuna münci
Olan imamla bu kumpanya halkına sorsak,
Desek ki: Şer’-i şerifin evâmiri ile yasak.
Haram olan şu zina-haneler ki şimdi açık,
Bu sâhibat-ı şeref içlerinde kalbi kırık,
Zavallı, barkı dağılmış olanların birine
Sorun, imam eli değmiş mi çile defterine?
Zeker be-dest-i salâbet, vuzuh-ı şer’-i şerif,
Geğirtilerle ...er, din yolunda eşşek herif.
Cebindeki mühürün her basıldığı evrak,
Eder o haneyi manen zeval ile ihrak.
Domuz yanında onun bir İmam Birgivi'dir,
Bütün şu âlem-i İslam için bela dividir.
Domuz, yutunca götünden yutar dökülse boku
Günah olur diye toplar, bütün tıkar bucuku.
Tıp Fakültesi Hastanesi, Haydarpaşa
12.01.1337
Oyuklarındaki baykuş fecia köstebeği,
Verir başında da emvât-ı muzlime telkin,
Mezar-i kahr u elemden haraç alır bu lâin.
Peder açıkta kalır, ya filSne validenin
Niçin muzaf ederek ismini sorar ve derin.
Düşünceler doğuran bu, bu bilmece, bil ki
Saçar bütün safahatiyle aşk-ı müştereki.
Bu râz-ı mübhemi tahlile hâme-i Neyzen,
Çalıştı şöylece Ferda-yı Vahdet izlerken.
Ölen ki mader-i maluma müstenit lâkin
Peder gelince zekâ irkilir, zekâ bu derin.
Karanlığa adım atmak için biraz düşünür;
Olur ya şüphe değil mi? Bu zanla his dövüşür.
Bu perde, perde-i evvel, serâir-i nisvân
Kolayca halledilir sandı birtakım izân.
Muhakkak addedilirse bu felsefe yetişir.
Bu şüphe şeyn-i asaletle gâliben didişir.
Yeter bu iğne tevarüsle müftehir herife,
Muin olur bu şırınga zunûn-ı muhtelife.
Hoca,
Evet, bu şer’-i şerifin yosunlu engereği,
Zulümle, gamla kazılmış mezarların küreği,
Mesabesindeki kanlı diliyle kizb-i sarih,
Döker damarlara kubh-ı nifak eder telkih.
Bunun elinde nikâh, akd ü içtimaiyat,
Vatanda işte bu elde bütün hayat, ü memat.
Bu el, o el ki bütün irtibat-ı nesviyyet
Bununla zar u perişan edilmiş, ulviyet.
Kadınlığın, o zavallı olan samiminde,
Yatar, fakat ne yapar ki girîve-i dinde.
On üç yaşında olan bir kızı nikâh ederek
Alır ve kendisi altmış yaşındadır, bu eşek.
İmam değil mi ya? Bunlar şeriat icabı,
Mahallede ileri kim geğirse ahbabı.
Düğün, filan gibi şeyler o anda tayyolunur,
Mesârifin kapısında zebaniler bulunur.
Vaty: Bu lafz -ı fazahat-şikâf-i istifraş,
Sübut-ı emr-i tahakkuk ve cebr ta be-tıraş.
Tılâ: Mekasıt-ı tahri-i cezbe-i şehvet
Duhul-i gui ile lerziş-i nümâ-yi zevciyet.
Zina: Kebuter-i aşkın kanatlarındaki ruh,
Samiın-i halede bir çift gönül, fakat mecruh.
Zinâta: Zevce olursa livâta-i suğrâ,
Tasarrufunda beis yokmuş olmasaydı eza.
Livâta bahsine ait kurun-ı ülâdan
Bu âna dek yazılan her kitab-ı hazz-efşan,
Yatakların başucunda durur, edille olur,
Fazâyihi iyi tatbik için mecelle olur.
O kız, bu cife-i mat’unenin soluklarını
Yutar, bu cife de yırtar bekâretin zarını.
...er, ...er ve doyunca bıkar, boşar yeniden,
İkinci bir kız alır, çünkü bunca hicret eden
Garib ü bîkes ü avare, serseri dolaşan,
Zavallı aileler var, hükümetin bir an
Muhacirini düşünmek için zamanı mı var?
Elinde bunları iskân için mekânı mı var?
Aziz ü müntekimin siz bakin ki hikmetine,
Bütün Emâkin-i mîriyye yandı haşyetine
Aceb birinci, ikinci, beşinci, yirminci,
Hu kızların, bütün ahlak u ruhuna münci
Olan imamla bu kumpanya halkına sorsak,
Desek ki: Şer’-i şerifin evâmiri ile yasak.
Haram olan şu zina-haneler ki şimdi açık,
Bu sâhibat-ı şeref içlerinde kalbi kırık,
Zavallı, barkı dağılmış olanların birine
Sorun, imam eli değmiş mi çile defterine?
Zeker be-dest-i salâbet, vuzuh-ı şer’-i şerif,
Geğirtilerle ...er, din yolunda eşşek herif.
Cebindeki mühürün her basıldığı evrak,
Eder o haneyi manen zeval ile ihrak.
Domuz yanında onun bir İmam Birgivi'dir,
Bütün şu âlem-i İslam için bela dividir.
Domuz, yutunca götünden yutar dökülse boku
Günah olur diye toplar, bütün tıkar bucuku.
Tıp Fakültesi Hastanesi, Haydarpaşa
12.01.1337
Yayınlanma Tarihi: 25 Eylül 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiir, Neyzen Tevfik tarafından kaleme alınmış bir metin olarak, klasik Türk şiir geleneğiyle modern eleştirel düşüncenin kesişim noktasını ortaya koyar. Metnin yapısal ve tematik özellikleri, şiirsel dilin zenginliğiyle birlikte derin bir toplumsal ve kültürel eleştiri içerir.
Temalar
- Dini ve toplumsal adalet: Şiir, “sütun‑ı cehil dinin direği” ifadesiyle dini otoritenin sorgulanması ve toplumsal adalet konusundaki eksikliklere dikkat çeker.
- İnsanlık ve bireysel özgürlük: “Karanlığa adım atmak için biraz düşünür” gibi satırlar, bireysel özgürlüğün arayışını ve kişisel sorumluluğu vurgular.
- İslam’ın modern yorumu: Şiir, “Ferda‑yı Vahdet” ve “İmam” gibi kavramlarla İslam’ın tarihsel yorumlarını modern bağlamda yeniden değerlendirir.
- Toplumsal cinsiyet rolleri: “On üç yaşında olan bir kızı nikâh ederek” bölümü, geleneksel cinsiyet normlarını eleştirir.
Duygu ve Ton
Şiir, şiddetli eleştiri ve hüzünlü umutsuzluk tonlarını birleştirir. Korku, öfke ve hüzün arasında gidip gelen duygular, okuyucuyu hem düşündürür hem de rahatsız eder. Şairin dili, kırılgan ama cesur bir üslup taşır; bu da şiirin toplumsal eleştirisini güçlendirir.
İmge ve Simgeler
- Sütun‑ı cehil dinin direği: Dini otoritenin kör bir yapı olduğunu simgeler.
- Baykuş fecia köstebeği: Bilgelik ve karanlık arasındaki çatışmayı temsil eder.
- Mezar‑i kahr u elemden haraç alır: Toplumun acılarını gözetlemezlikten kaynaklanan haksızlıkları gösterir.
- FilSne validenin: Modernleşme ve gelenek arasındaki gerilimi yansıtır.
- Zekâ irkilir: Bilginin sorgulama gücünü simgeler.
Dil ve Üslup
Şiir, kavga içeren klasik Türkçe ile modern dilin karışımıdır. Arapça ve Farsça kökenli kelimeler (örneğin “mübehi”, “tahri‑i cezbe”) yoğunlukta kullanılırken, günlük Türkçe ifadelerle (örneğin “kısa düşünür”, “sıkıntı”) zengin bir dil tabanına sahiptir. Bu karışım, şiirin hem tarihsel bağlamı hem de çağdaş sorunları ele almasını sağlar.
Alt Metin ve Şairin Tavrı
Şiirin alt metni, toplumsal ve dini otoritenin eleştirisi üzerine kuruludur. Şair, tutarlı bir sorgulayıcı rolünü üstlenir; okuyucuyu mevcut düzenin eksikliklerine göz atmaya davet eder. Şair, önyargısız bir gözlemci olarak görünür ancak aynı zamanda kurtuluş ve değişim çağrısında bulunur.
Kapanış
Neyzen Tevfik’in “Hoca” adlı şiiri, klasik ve modern eleştirel unsurl
Neyzen TEVFİK'in Diğer Şiirleri
Sevda Vadisi
(Neyzen TEVFİK)
Fuzuli’nln Gazelini Tahmis
(Neyzen TEVFİK)
Türk'e İkinci Öğüt
(Neyzen TEVFİK)
Münâcât
(Neyzen TEVFİK)
Kaval Aşkı
(Neyzen TEVFİK)
Hak Olur Pir-I Mungan, Sohbet-I Hemdem De Geçer
(Neyzen TEVFİK)
Türk Milleti
(Neyzen TEVFİK)
Para
(Neyzen TEVFİK)
Be Hey Dürzü
(Neyzen TEVFİK)
Maşallah
(Neyzen TEVFİK)
Açmaz
(Neyzen TEVFİK)
Nerdeler?
(Neyzen TEVFİK)
Olur Ya!
(Neyzen TEVFİK)
Anladın mı?
(Neyzen TEVFİK)
Ben Sana
(Neyzen TEVFİK)
İhtiyarlık ile Gençlik
(Neyzen TEVFİK)
Hakikat-Vehim
(Neyzen TEVFİK)
Binamaz
(Neyzen TEVFİK)
Kime Sordumsa Seni
(Neyzen TEVFİK)
Havale
(Neyzen TEVFİK)
Beyit
(Neyzen TEVFİK)
Gözünü Aç
(Neyzen TEVFİK)
Baktım, Ağladım
(Neyzen TEVFİK)
Mevlânâ
(Neyzen TEVFİK)
Ay Dede
(Neyzen TEVFİK)
Nokta
(Neyzen TEVFİK)
Vaiz
(Neyzen TEVFİK)
Hamam Sefası
(Neyzen TEVFİK)
Sözüm Yabana
(Neyzen TEVFİK)
Aygır İmam
(Neyzen TEVFİK)
Asrın
(Neyzen TEVFİK)
Seyran
(Neyzen TEVFİK)
Koşma
(Neyzen TEVFİK)
Hicran Kucağında
(Neyzen TEVFİK)
Geçerim
(Neyzen TEVFİK)
Şüphe
(Neyzen TEVFİK)
Mutasavvıfâne
(Neyzen TEVFİK)
Vatanın Tarihi
(Neyzen TEVFİK)
Geçer
(Neyzen TEVFİK)
Çok Şükür
(Neyzen TEVFİK)
Dudağında Yangın Varmış Dediler
(Neyzen TEVFİK)
Yiyiniz
(Neyzen TEVFİK)
Meşîme-Î Ümmîd
(Neyzen TEVFİK)
Görünmüştür Bana
(Neyzen TEVFİK)
İki̇li̇kler
(Neyzen TEVFİK)
Dörtlükler
(Neyzen TEVFİK)
Abdülhami̇d'i̇n Ağzindan Bi̇r Nutk-I Hümâyun
(Neyzen TEVFİK)
Öz Duygum
(Neyzen TEVFİK)
Sahne-i Ömrümden Nefs-i Emmareye Hitabım
(Neyzen TEVFİK)
Neve
(Neyzen TEVFİK)
Felek
(Neyzen TEVFİK)
Derd-i Firakın İle Düşeli Sevdaya Mey'e
(Neyzen TEVFİK)
Vali
(Neyzen TEVFİK)
El Değişti
(Neyzen TEVFİK)
İkilik
(Neyzen TEVFİK)
Rubai
(Neyzen TEVFİK)
Şahid-I Şevk U Safa
(Neyzen TEVFİK)
Gönlümün Meyhânesinden Hitap!
(Neyzen TEVFİK)
İskelet
(Neyzen TEVFİK)
Felsefemdir Kitab-I İmanım
(Neyzen TEVFİK)
Sanat
(Neyzen TEVFİK)
Bir Hatıra-T Mazı
(Neyzen TEVFİK)
Çehre-I Meşihatın Iskatı
(Neyzen TEVFİK)
Aşki
(Neyzen TEVFİK)
Bad-I Muhalif
(Neyzen TEVFİK)
Kıta
(Neyzen TEVFİK)
Değil Mi?
(Neyzen TEVFİK)
Kıtalar
(Neyzen TEVFİK)
Koşma 3
(Neyzen TEVFİK)
Yobaz
(Neyzen TEVFİK)
Canan'a
(Neyzen TEVFİK)
Şekspir
(Neyzen TEVFİK)
Koşma 2
(Neyzen TEVFİK)
Çopur Olga
(Neyzen TEVFİK)
Gazel
(Neyzen TEVFİK)
Şaka
(Neyzen TEVFİK)
Akın
(Neyzen TEVFİK)
Hacı'ya
(Neyzen TEVFİK)
Sözüm Ona Efendim Sensin!
(Neyzen TEVFİK)
Terane-I Gurur
(Neyzen TEVFİK)
Zavallı Zalim
(Neyzen TEVFİK)
Tımar
(Neyzen TEVFİK)
Dinle
(Neyzen TEVFİK)
Noktadan Sonra
(Neyzen TEVFİK)
Kıtalar 2
(Neyzen TEVFİK)
O Ölmedi!
(Neyzen TEVFİK)
Peri-I Sanat
(Neyzen TEVFİK)
Kıtalar 3
(Neyzen TEVFİK)
İstanbul
(Neyzen TEVFİK)
Düşündükçe
(Neyzen TEVFİK)
Türk'e Birinci Öğüt
(Neyzen TEVFİK)
İstanbul Radyosu'nda Musiki
(Neyzen TEVFİK)
Zafernâme-T Meşrutîyyet
(Neyzen TEVFİK)
İkinci Arz-I Hâl
(Neyzen TEVFİK)
Ferdâ-Yı Vahdet
(Neyzen TEVFİK)
Üçüncü Arz-I Hâl
(Neyzen TEVFİK)
Fânus-I Hayal
(Neyzen TEVFİK)
Seyr-Î Sefâîn
(Neyzen TEVFİK)
Softa
(Neyzen TEVFİK)
Tercüme-L Hâlim
(Neyzen TEVFİK)
Bir Hikâyet
(Neyzen TEVFİK)
Kıtalar 4
(Neyzen TEVFİK)
İkrarnâme
(Neyzen TEVFİK)
Bir Çocuğa
(Neyzen TEVFİK)
Kendim
(Neyzen TEVFİK)
Ölçü
(Neyzen TEVFİK)
Türk’e Birinci Öğöt'e Zeyl
(Neyzen TEVFİK)
Gönlümün Zâviyesinden
(Neyzen TEVFİK)
İçtimaî
(Neyzen TEVFİK)
Şahane Cehalet
(Neyzen TEVFİK)
Sanma Ciddiyyet İle Sarf Ederim San’atımı
(Neyzen TEVFİK)
Hayat Üç Buçuk İle Dört Arasındadır
(Neyzen TEVFİK)
Beyitler
(Neyzen TEVFİK)
Hayatımda
(Neyzen TEVFİK)
Hekimlere Naz
(Neyzen TEVFİK)