Kaside Der Vasf-ı Der İstanbul
Şair: Nedim
Okunma: 7
Bir sengine yek pâre acem mülkü fedâdır
Bir gevher-i yekpare iki bahr arasında
Hurşîd-i cihan-tâb ile tartılsa sezâdır
Bir kân-ı niamdır ki anın gevheri ikbâl
Bir bağ-ı iremdir ki gülü izz ü alâdır
Altında mı üstünde midir cennet-i a’lâ
El-hak bu ne halet bu ne hoş âb u hevâdır
Her bağçesi bir çemenistân-ı letâfet
Her kûşesi bir meclis-i pür-feyz ü safâdır
İnsaf değildir ânı dünyaya değişmek
Gülzarların cennete teşbih hatadır
Herkes irişür anda muradına ânınçün
Dergahları melce-i erbab-ı recâdır
Kala-yı meârif satılır sûklarında
Bazâr-ı hüner ma’den-i ilm ü ulemâdır
Camilerinin her biri bir kûh-i tecellî
Ebrû-yi melek andaki mihrâb-ı duâdır
Mescidlerinin her biri bir lücce-i envâr
Kandilleri meh gibi lebrîz-i ziyâdır
Ser-çeşmeleri olmada insana revân-bahş
Germ-âbeleri câna safâ cisme şifâdır
Hep halkının etvarı pesendîde-i makbul
Derler ki biraz dilleri bî-mihr ü vefâdır
Şimdi yapılan âlem-i nev-resm ü safânın
Evsafı hele başka kitâb olsa sezâdır
Nâmı gibi olmuşdur o hem sa’d hem âbâd
İstanbul’a sermâye-i fahr olsa revâdır
Kûh-sarları bağları kasrları hep
Güya ki bütün şevk ü tarab zevk u safâdır
İstanbul’un evsafını mümkün mi beyân hiç
Maksûd heman sadr-ı kerem-kâra senâdır
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiirin Genel Yapısı ve Teması
- Başlık: “Kaside Der Vasf-ı Der İstanbul” – klasik Türk şiirinde, kasideler genellikle bir şahsın ya da yerin övgüsünü içeren uzun, ritmik metinlerdir. Burada “Vasf-ı Der İstanbul” ifadesi, şehrin kalıcı güzelliklerini ve kutsal yönünü vurgular.
- Temalar:
- İstanbul’un mistik ve kutsal doğası.
- Şehrin hem tarihi hem de dini mirasının ahenk içinde birleşmesi.
- İlahi ve insan arasındaki bağın simgesel anlatımı.
İlham Kaynağı ve Şairin Tavrı
- Şiirde, şair İstanbul’u “misali bir behâ” ve “tek parça fedakâr” olarak betimleyerek, şehrin tek, eşsiz ve sadık doğasına vurgu yapar.
- Şair, şehri hem “cennet” hem de “el-hak” (ilahi hak) gibi kavramlarla ilişkilendirerek, İstanbul’u hem dünyevi hem de ilahi bir varlık olarak görür.
- Şairin tavrı, hem övgü dolu bir hayranlık hem de şehrin kutsallığına dair derin saygı içerir.
Duygu ve Atmosfer
- Şiir, “hurşîd-i cihan-tâb” gibi kelimelerle yüce ve kutsal bir duyguyu taşır.
- Metinde “cennet-i a’lâ” ve “gülzarların cennete teşbih hatadır” gibi imgeler, okuyucuya huzur ve yücelik hissi verir.
- Şair, İstanbul’un her köşesinin bir “meclis” ve “kâh” gibi kutsal mekanlar olduğunu söyleyerek, şehrin her yanında ruhani bir varlık hissedilir.
İmgeler ve Alegoriler
- “Bir gevher-i yekpare iki bahr arasında” – İstanbul’un tek ve benzersiz değerini, iki su (deniz) arasındaki konumuyla öne çıkarır.
- “Bir kân-ı niâmdır ki anın gevheri ikbâl” – şehrin, Allah’ın sevgisinin ve lütfunun bir göstergesi olduğunu ima eder.
- “Kâl-yı me'rif satılır süklarında” – şehrin, bilgi ve kültürün merkezi olduğunu simgeler.
- “Camilerinin her biri bir kâh-i tecellî” – camilerin ilahi tecelli (varoluş) mekanları olduğunu belirtir.
- “Mescidlerinin her biri bir lüçce-i envâr” – mescitlerin, manevi aydınlanma (envâr) kaynağı olduğunu vurgular.
Dil ve Üslup
- Şiir, klasik Türkçe’deki kaside üslubunu korur; “kâh”, “meclis-i pür-feyz” gibi klasik terimler kullanılmıştır.
- Metinde “cennete teşbih hatadır” gibi kalıp sözcükler ve tekerleme yapıları bulunur, bu da şiirin ritmik bir akışa sahip olmasını sağlar.
- Metin içinde “şimdi yapılan iâlem-i nev-resm” gibi çağdaş bir ifade de karışık, şairin hem geleneksel hem de modern düşünceyi harmanladığını gösterir.
Alt Metin ve Sembolik Anlamlar
- Şiir, İstanbul’u “cennet” olarak tanımlarken aynı zamanda şehr