Herkes Dışarı
Şair: Haydar Ergülen
Okunma: 5
benim güzel arkadaşım kırıldı fakat
arkadaşlık için çekilen o kısa film
henüz başlamıştı, geçmiş karardı
ve anısı kendinden önce yaşayan
çıktı çıkarıldığı kötülüğün katından
güzelliğini herkesin içine attı
herkes dışarı
kimseye yer yok
içinizde yer yoksa
o güzelliğe
içinizde biri var mı
modası geçmiş acılarla çünkü
bir ilgisi var güzel olmanın
kraliçe olamayacak kadar
güzel kadınları hatırlamanın
gövde eğilsin artık, kim karışabilir
gövde gösterisine soytarıların, fakat
kimdedir işlenmemiş bunca suç,
arzunun hortlaklarına ödemekle bitmeyen
ruh borcu: kim bilir, kim üstlenir?
ruh ne zaman benzedi ki gövdeye
ruh kolay ve güzeldir
herkesin sarılacağı kadar incedir
ruh karşılaştırır, karıştırır
gövdedir bırakan karşı karşıya
o, ruhunu dışarda bırakmayan çıt - kanat
yoktu ki şehirde konacak yeri, duydum
kanatlandı içine, başkasının gövdesine
sığınan bir ruh gibi kırıldı, duydum:
meğer ateşli bir hastalıkmış hayat!
(ESKİDEN TERZİ 1991 - 1994)
Yayınlanma Tarihi: 04 Ağustos 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiir Başlığı: Herkes Dışarı Şair: Haydar Ergülen
1. Bölüm: Ölüm ve Kırılma Teması
Şiirin başlangıcı, “ölüm henüz hepimizden küçüktü” ifadesiyle varoluşsal bir hüzünle başlar. Bu cümlede ölüm, sadece bireysel değil, toplumsal bir eksiklik olarak algılanır. “Benim güzel arkadaşım kırıldı fakat” sözü, kayıp ve yıkıntı duygusunu kişiselleştirir. Burada “arkadaşlık” ifadesi, bir bağın yıkılmasıyla birlikte ortaya çıkan yalnızlığı temsil eder.
2. Bölüm: Kısa Film ve Geçmişin Gölgesi
“Arkadaşlık için çekilen o kısa film” metaforu, hayatın ve ilişkilerin bir döngü içinde yeniden sahnelenmesini ima eder. “Geçmiş karardı” ifadesi, zamanın unutulmaz izlerini silip yeni bir bilinç yaratır. “Anısı kendinden önce yaşayan çıktı” satırı, geçmişin önceden var olan bir kimlik oluşturduğunu, ancak bu kimliğin artık geçici olduğunu vurgular.
3. Bölüm: Güzellik ve İçsel Boşluk
“Güzelliğini herkesin içine attı” ifadesi, dış görünüşün toplumsal bir baskıya dönüşmesini anlatır. “Herkes dışarı kimseye yer yok” dizeleri, toplumsal yabancılaşmayı ve yalnızlığı tekrar eder. İçsel boşlukla ilgili “içinizde biri var mı” sorusu, bireyin kendi içsel kimliğini sorgulamasını sağlar.
4. Bölüm: Kadın, Güzel Olma ve Kraliçe İmajı
Şair, “güzel olmanın kraliçe olamayacak kadar güzel kadınları hatırlamanın” satırında, güzellik kavramını bir kral/kraliçe metaforu ile zıtlık içinde sunar. Burada güzellik, kimlikten ziyade bir statü olarak algılanır.
5. Bölüm: Gövde ve Ruhun Çatışması
“Gövde eğilsin artık, kim karışabilir gövde gösterisine soytarıların” satırlarıyla, bedenin fiziksel baskılarına karşı bir direniş ortaya çıkar. “Ruh borcu” metaforu, duygusal yüklerin fiziksel bedenle birleşmesini anlatır.
6. Bölüm: Ruhun Dışarıda Kalanı
“Ruhunu dışarda bırakmayan çıt-kanat yoktu ki şehirde konacak yeri” dizesi, ruhun yalnızlık içinde şehir yaşamına uyum sağlamaya çalıştığını gösterir. “Kanatlandı içine, başkasının gövdesine sığınan bir ruh gibi kırıldı” ifadesi ise, duygusal yabancılaşmayı ve başkalarının gövdeye sığdırılmaya çalışılan içsel yükleri anlatır.
7. Bölüm: Ateşli Hastalıkla Sonuç
“Meğer ateşli bir hastalıkmış hayat!” sözleri, yaşamın kıvılcım ve yıkım dolu bir süreç olduğunu vurgular. Burada hayat, hem tutkulu hem de yıkıcı bir hastalık olarak betimlenir.
Temalar:
- Toplumsal Yabancılaşma
- Kişisel Kayıp ve Yeniden Doğuş
- Güzellik ve Kimlik
- Beden‑Ruh Çatışması
- Yaşamın Kıvılcım ve Hastalık İfadesi
Duygu:
Şiir, melankoli ve hüzünle başlar ancak ilerledikçe anarşik bir direniş duygusu taşır. Duygu akışı, yalnızlık → yıkım → içsel sorgul