Aşk
Şair: Ömer HAYYAM
Okunma: 5
Bu muammayı ne sen okuyabilirsin ne de ben
Perde ardında sen ben dedikodusu var amma...
Perde kalktı mı ne sen kalırsın ne de ben
Ey dünyanın işinden haberi olmayan sen yoksun
Dünya esen yel üstüne kuruldu..
Varlığımız iki yokluk arasındadır
Çevrendekilerde hiçdir sen de bir hiçsin
Medresede söz vardır tekkede de hal
Fakat bu aşk sözden de dışarıdır halden de
İster şeriat müftüsü ol ister şehir vaizi
Aşk mahkemesine gelindi mi dilsiz kesilir
Bugün zevk etmek elindeyken zevkine bak
Yarını düşünmen beyhude bir heves
Bir çok kişiden arda kalanlar
Sana da kalmayacak sen de göçüp gideceksin...
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Tema:**
Şiir, aşkı ve insan ilişkisini “kırık bir perde” metaforu ile anlatıyor. Perde, aşkın gizemli ve erişilemez doğasını simgeliyor; perde kalktığında ise gerçeklik ya da boşluk ortaya çıkıyor. Böylece aşk, hem gizemli bir sır hem de yıkıcı bir boşluk olarak iki yüzlü bir tema oluşturuyor.
**Duygu:**
Şiir boyunca yoğun bir umutsuzluk, merak ve acı beklenti hissi hakim. Yazar, aşkın “sırları”na ulaşamayacağını ve “muammayı” okuyamadan kalmanın verdiği duygusal boşluğu dile getiriyor. Aynı zamanda “dünyanın işinden haberi olmayan” bir perspektifle, aşkın insan hayatındaki yeri ve önemi sorgulanıyor.
**İmge ve Simgeler:**
- Perde: Aşkın gizli, erişilemez yönünü; aynı zamanda perde kalktığında ortaya çıkan gerçeklik ya da boşluk.
- Muamma: Aşkın derin, anlaşılması güç yönü.
- İki yokluk arasındaki varlık: Aşkın, iki zıt uç (varlık ve yokluk) arasında yer alan bir köprü gibi olması.
- Medrese, tekke, şeriat müftüsü, şehir vaizi: Aşkın dini ve toplumsal bağlamda nasıl farklı biçimlerde algılandığını gösteren sembolik figürler.
**Dil ve Üslup:**
- Kısa, özlü cümleler ve şiirsel enjeksiyonlarla yoğun bir yapısal dissonans yaratılmış.
- İkiye bölünmüş dizeler (örneğin “Ezeli sırları ne sen bilirsin ne de ben / Bu muammayı …”) okuyucuya bir paralel yapı sunar.
- Yapısal tekrarlar (örneğin “ne sen … ne de ben”) şiirin bütünlüğünü güçlendirir.
- Argo ve klasik dil karışımı (örneğin “tekke”, “şeriat müftüsü”) şiire hem tarihsel hem de çağdaş bir ton katar.
**Alt Metin (İçsel Mesaj):**
Şiirin alt metni, aşkın yetersizliği ve sınırlılığı üzerine bir felsefi düşüncedir. Yazar, aşkı hem “sözden de dışarıdır” hem de “halden de dışarıdır” olarak tanımlayarak, aşkın insan anlayışının ötesinde bir şey olduğunu ima eder. Aynı zamanda “sana da kalmayacak sen de göçüp gideceksin” dizeleri, aşkın geçiciliğini ve insan ilişkilerinin döngüselliğini vurgular.
**Şairin TAVRİ:**
- Düşünceli ve sorgulayıcı: Şair, aşkı anlamaya çalışırken aynı zamanda onun sınırlamalarını da kabul eder.
- İçsel çatışma: Aşkın hem arzu edilen bir sır hem de yıkıcı bir boşluk olduğunu gösteren çelişkili bakış açısı.
- Eleştirel: Aşkın dini, toplumsal ve bireysel bağlamdaki çok katmanlı doğasını eleştirir.
- Melankolik: Şiirin genel tonunda melankoli hakim; aşkın “göçüp gideceği” teması, geçiciliğin içsel bir yansımasıdır.
Bu analiz, şiirin hem yüzeydeki hem de derinlikteki yapısını ortaya koyarak okuyucuya çok katmanlı bir okuma deneyimi sunar.