İçimden Şu Zalim Şüpheyi Kaldır
ter yürekte susayışlar yaratan yağmurlara açıldım
kalmışsa tomurcuklar önünde sendeleyen çocuklar
kalmışsa bir kaç ısrar ölümle yarışacak
onların yardımıyla dünyamıza acıdım.
Dünya. Çıplak omuzlar üzerinde duran.
Herkes alışkın dölyatağı bersalarla ağulanmış bir dünyaya
Benimse dar
çünkü dargın havsalamın
gücü yok bazı şeyleri taşımaya.
Önce kalbim lanete çarpa çarpa gümrah
sonra kalbim gümrah ırmakları tanımaktan kaygulu
sakın Styks sularının heyulası sanmayın
er gövdesinde dolaşan bulutun simyası bu,
biraz üzgün ve Ömer öfkesinde biraz
öyle hisab katındayım ki katlim savcılardan sorulmaz
ne kireç badanalı evlerde doğmuş olmak
ne ellerin hırsla yaban tutuşu
ne fabrikalarda biteviye üretilmekte olan kahır
dev iştihasıyla bende kabaran aşkı
yetmez karşılamaya.
İnsanlar
hangi dünyaya kulak kesilmişse öbürüne sağır
o ferah ve delişmen birçok alınlarda
betondan tanrılara kulluğun zırhı vardır
çelik teller ve baruttan çatılınca iskeletim
şakaklarıma dayanınca güneş
can çekişen bir sansar edasıyla
uğultudan farkedilmez olunca konuştuğum
kadınların sahiden doğurduğuna
toprağın da sürüldüğüne inanmıyorum
nicedir kavrayamam haller içinde halim
demiri bir hecenin sıcağında eriyor iken gördüm
bir somunu bölünce silkinen gökyüzünü
su içtiğim tas bana merhaba dedi, duydum
duydum yağmurların gövdemden ağdığını.
Sen ol küçük bir kıvrımdan, bir heceden
aşk için bir vaha değil aşka otağ yaratan
sen ol zihnimde yüzen dağınık şarkıları
bir harfin başlattığı yangın ile söndür
beni bir ses sahibi kıl, kefarete hazırım
öyle mahzun
ki hüzün ciltlerinde adına rastlanmasın.
Şiir Başlığı: İçimden Şu Zalim Şüpheyi Kaldır
Şair: İsmet Özel
1. Tema ve Ana Düşünce
Şiirde, “zalim şüphe”nin içsel bir çatışma olarak ortaya çıkışı ve bu duygunun üzerindeki etkisi işleniyor. Şair, şüpheyi bir “yağmur” gibi göğün yükünden düşen, kalp ve ruhu “susayışlar” yaratan bir güç olarak betimliyor. Temada, bireyin içsel dünyası ile dış dünyanın toplumsal baskıları arasındaki gerilim öne çıkıyor. Şüphe, yalnızca kişisel bir durum değil aynı zamanda toplumsal “dölyatağı” (çizgi) ve “omuzlar” üzerindeki yük olarak da yorumlanabiliyor.
2. Duygu Yürütücü Unsurlar
Şiirde yoğun bir hüzün, öfke ve karamsarlık hissi hakim. “Yağmurlar”, “ter yürekte susayışlar” ve “kalmışsa bir kaç ısrar ölümle yarışacak” gibi imgeler, duygusal yoğunluğu artırıyor. Aynı zamanda “gümrah ırmakları” ve “Styks sularının heyulası” gibi mitolojik referanslar, şiire mistik bir kurgusellik katıyor. Şairin dilinde “kıvrım”, “hece” gibi ince detaylar, duygu akışını ritmik bir yapıya kavuşturuyor.
3. Görsel ve Duyusal İmgeler
- Yağmur ve su: Sözde “ter yürekte susayışlar yaratan yağmurlar”la içsel acı ve dış dünyadaki stres sembolize ediliyor.
- Tomurcuklar, çiçekler: “Kalmışsa tomurcuklar önünde sendeleyen çocuklar” umudun ve yaşamın yeniden doğuşunu ima ediyor.
- Metaforik “Styks” ve “gümrah ırmakları”: Ölüm, acı ve yıkımın akışı.
- Çelik teller, beton: Modernleşme ve mekanikleşmenin insan üzerindeki etkisi.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
Şair, klasik Türk şiiri geleneklerinden saparak güncel dil ve argo unsurları kullanıyor. “dölyatağı bersalarla” gibi anlık, akıcı bir anlatım tercih ediliyor. Kısaltılmış cümle yapıları, “kalmışsa” gibi bağlaç eksikliğiyle akıcı bir ritim oluşturuyor. Sözde “kıvrım”, “hece” gibi mikro elemanlar, dilin hem görsel hem de işitsel boyutunu güçlendiriyor.
5. Alt Metin ve Sosyo‑Kültürel Yorum
Şiirin alt metni, bireysel içsel çatışmanın toplumsal baskılarla birleştiği çağdaş bir tablo çiziyor. “Çelik teller ve baruttan çatılınca iskeletim” ifadesi, modern toplumun bireyin bedenini ve ruhunu mekanik bir sistem içinde sıkıştırmasını simgeliyor. “Fabrikalarda biteviye üretilmekte olan kahır” ifadesi ise kapitalist üretim sisteminin bireyi “kendi kendine üretilen” bir nesne hâline getirdiğini ima ediyor.
6. Şairin Tavrı ve Dönüşüm
Şiirde şair, hem kendini hem de okuyucuyu bir “kıvrım” ve “hece” üzerinden dönüştürmeyi teklif ediyor. “Sen ol küçük bir kıvrımdan, bir heceden aşk için” ifadesiyle şair, okuyucuyu kendi içsel ritmini bulmaya davet ediyor. Bu çağrı, şairin insanı “sözle” ve “düşünceyle” yeniden şekillendirme arzusu olarak okunabilir. Şair, aynı zamanda “kıvrım” ve “hece” ile kendini hem yıkıyor hem de yeniden inşa ediyor; bu iki yönlü tavır, şiirin dinamik yapısının temel taşı.