Yakarış-I
Şair: Hüseyin Nihal ATSIZ
Okunma: 6
Hayat çelik ellerle atılan zar olmalı.
Rahat yatakta ölmek acep olmaz mı çile?
Kanlı sınır boyları bize mezar olmalı.
Aşık nasıl bulursa iç açan bir serin su
Sevdiği bir güzelin som yalaz dudağında,
Sönecektir bizim de gönlümüzün tamusu
Tanrıların gezdiği yüce Tanrı Dağında.
Tanrı Dağı! Tanrılar, tanrılaşanlar Dağı!
Orda on üç asırdır bizi bir gözleyen var.
Savaş türküleriyle aylı kızıl bayrağı,
Kefensiz ölülerin ruhunu özleyen var.
Ulu Tanrı! Kür Şad’ın yenilmeyen ruhunu
Yüce Tanrı Dağında biraz daha barındır!
Geleceğiz yakında! Yarın bütün oralar
Demir bileklerdeki çelik kılıçlarındır.
Tasa mıdır yakarsa bir kurşun kalbimizi?
Ne çıkar süngülerle delinirse bağrımız?
Bu kurşunlar, süngüler öldüremezler bizi,
Belki diner onlarla ezeli kalp ağrımız.
Gözümüzde bir hasret parlayarak düşünce,
Toprak ana elbette bize açar kolunu.
Onun kadar düşünmez bizi hiçbir düşünce,
Kendi koynunda saklar can veren her oğlunu.
Yurt ve şeref uğrunda sen seril de toprağa
Varsın hiçbir dudakta anılmasın er adın!
Kan sızarak göğsünden huzuruna varınca
Iztırabı dinecek belki o gün Kür Şad’ın.
Gam mı ceylan gözlüler bizlere yar olmasa?
Yeter ki kılıçlarla süngüler yar olmalı,
Rahat yatakta ölmek sanki değil mi tasa?
Savaş ve er meydanı bize mezar olmalı.
Yayınlanma Tarihi: 25 Eylül 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiir Adı: Yakarış-I
Şair: Hüseyin Nihal ATSIZ
Bu inceleme, şiirin tematik yapısını, duygusal tonunu, kullanılan imgeleri, dil özelliklerini, alt metin katmanlarını ve şairin genel tutumunu ele alacaktır.
Temalar
- Vahşi aşk ve öfke: Şiir, “aşık” ile “tanrı” arasında bir köprü kurar; aşkı yüce ve yıkıcı bir güç olarak görür.
- İlkel doğa ve Tanrı Dağı: Doğanın kutsallığı, Tanrı’nın varlığına işaret eder; “Tanrı Dağı” metaforu, hem bir koruyucu hem de ölümcül unsur olarak kullanılır.
- Çatışma ve savaş: Savaşın betimlemeleri (“savaş türküleri”, “kefensiz ölülerin ruhu”) ve silahlarla ilgili imgeler, bir yandan erdemi, diğer yandan insanın çöküşünü vurgular.
- İlgi ve bağlılık: “Gözümüzde bir hasret parlayarak düşünce” ifadesiyle duyulan özlem, şairin toplumsal bağlamda bir arzu ve bağlılık hissi taşıdığını gösterir.
Duygu ve Ton
Şiir, “gözler” ve “kafalar” üzerinden yoğun bir öfke ve yıkım duygusunu taşır. “Rahat yatakta ölmek” gibi tezatlar, trajik bir ironiyi ima eder. Genel olarak hüzünlü, öfkeli ve karamsar bir ton hakimdir.
İmgeler
- Çelik ellerle atılan zar: İnsanın kaderini kontrol edilemez bir oyun olarak betimlenmesi.
- Kanlı sınır boyları: Savaşın can alıcı yüzü.
- Tanrı Dağı: Kutsallık, güç ve ölümcül doğa.
- Kurşun kalp, sünger delinmesi: İnsan ruhunun hem yıkım hem de direniş potansiyeli.
- Toprak ana: Doğanın şefkatli koruyuculuğu.
Dil Özellikleri
Şiir, klasik Türk şiiri kalıplarının yanı sıra modern çağdaş dil unsurlarını da barındırır. “Tanrı Dağı” gibi yer isimleri, şairin milliyetçi ve mistik bir dil tercih ettiğini gösterir. Tekrarlar (“Tanrı Dağı!”, “Ulu Tanrı!”) şarkı sözü benzeri bir ritim yaratır. Aynı zamanda, dildeki “kefensiz ölülerin ruhunu özleyen var” gibi ifadeler, metaforik bir anlatımın örneğidir.
Alt Metin ve İletişim Katmanı
Şiirin yüzeyindeki aşk teması, aslında bir ideolojik mesaj taşır. “Tanrı Dağı” ve “kefensiz ölülerin ruhu” gibi imgeler, milliyetçi bir kimlik inşası ve toplumsal dayanışmayı çağrıştırır. “Kür Şad” ismi, tarihi bir figürü anımsatır; bu da şiirin tarihsel bağlamda bir direniş ve kahramanlık mesajı içerdiğini gösterir.
Şairin Tavrı
Hüseyin Nihal ATSIZ, şiirinde “aşık” ile “tanrı” arasındaki ilişkiyi kullanarak, bireysel duyguyu toplumsal ve ulusal bir bağlamda değerlendirir. Şair, hem doğaüstü bir güç (Tanrı Dağı) hem de insanın içsel çarkları (kurşun kalp, sünger delinmesi) aracılığıyla bir bütün