Avşar Ellerinden Sökün Eyledim
Şair: Dadaloğlu
Okunma: 12
Şam'da Kul Yusuf'u görmeye geldim
Ziyaret eyledim Şam-ı Şerif'i
Ustam divanına durmaya geldim
İsa Peygamber de havaya uçtu
İdris peygamber de sahlebi içti
Suyu suya köprü kurdu kim geçti
Bu suali Yusuf'a sormaya geldim
Pınarları vardır üstü yapılı
Elleri var hocasına tapılı
Bir şar gördüm üçyüz altmış kapılı
Kimin açıp kimin vurmaya geldim
Hani benim asa ile postlarım
Yavru şahin can kafeste beslerim
Yüküm ipek kumaş ağaç isterim
Kimin alıp kimin vermeye geldim
Der Dadal'ım da kaynadım taştım
Aleme yettim de kırkları aştım
İkindi zamanı Beyt'e ulaştım
Eşiğine yüzüm sürmeye geldim
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiir, Dadaloğlu'nın “Avşar Ellerinden Sökün Eyledim” başlıklı eseri, dilin eski‑yeni ağırlığını, mistik bir arayışı ve toplumsal eleştiriyi içeren çok katmanlı bir yapı sunar. Aşağıda şiirin temel edebi unsurlarını, temalarını ve şairin tavrını inceleyen bir analiz bulabilirsiniz.
1. Tema ve Konu
- Mistik Arayış: Şiirde “Şam’da Kul Yusuf’u görmeye geldim”, “İsa Peygamber de havaya uçtu” gibi dini figürlere atıflar, yazarın manevi bir yolculuğa çıktığını gösterir.
- Toplumsal Eleştiri: “Avşar ellerinden sökün eyledim” ifadesi, geleneksel sınıflara ve “avşar” topluluğunun otoritesine karşı bir meydan okumayı ima eder.
- Günlük Hayatın Simgesi: “Yüküm ipek kumaş ağaç isterim” gibi satır, maddi ve sosyal hayatın içeriğini betimler.
2. Duygu ve Ton
Şiirin genel tonu, ironi ve hafif bir kışkırtma ile süslenmiştir. Yazar, hem ciddi dini figürlere saygı duyar, hem de bu figürlerin günlük yaşamla çelişmesini mizahi bir dille vurgular. Duygusal yoğunluk, hem özlem (Şam ziyaretinde) hem de alaycılık (avşar eleştirisi) arasında gidip gelir.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- Su: “Suyu suya köprü kurdu kim geçti” ifadesi, geçiciliği ve yolculuğu simgeler.
- Köprü: Geçiş, değişim ve yeni bir bakış açısı.
- Ağaç: “Yüküm ipek kumaş ağaç isterim” ifadesi, büyüme ve köklerin derinliğini çağrıştırır.
- Şahin: “Yavru şahin can kafeste beslerim” ifadesi, özgürlüğü ve kontrol arasındaki çatışmayı simgeler.
4. Dil ve Üslup
Şiir, kölelik dilini modern bir akışa adapte etmiştir. Arapça ve Türkçe kelimeler arasında geçişler, kısaca “avşar”, “kul”, “Şam” gibi kavramlarla zenginleştirilmiştir. Sözlüksel bir yoğunluk ve alaycı, fakat aynı zamanda saygı dolu bir ironi kullanımı söz konusudur.
5. Alt Metin ve Sembolik Mesaj
Şiirin alt metni, dini otoritenin ve geleneksel sınıfların üzerindeki bir eleştiriyi içerir. Şair, “kul” ve “avşar” gibi toplumsal sınıfları ironiyle eleştirirken, aynı zamanda kişisel özgürlüğü ve bireysel arayışı vurgular. “Şam’da Kul Yusuf’u görmeye geldim” cümlesi, yazarın manevi arayışının bir parçası olarak toplumsal normları sorgulamasını gösterir.
6. Şairin Tavrı
- Kendine Güvenli: Şair, kendi kimliğini “Dadal” olarak tanımlayarak özgüvenini pekiştirir.
- Eleştirel: Geleneksel otoriteleri (avşar, kul) alaycı bir dille eleştirir.
- Mistik: Dini figürlere saygı gösterir, fakat bunları günlük yaşamla