bu şiiri yazmak için söküp attım pansumanı yaramdan
tam olarak bıçağa kaptırdığım tarafımla sancıyorum al
al bu hayat kiminse billahi ben yaşamıyorum
al bu hayat kiminse billahi ben
sarılan bir yarayı fışkıran bir damardan daha çok sevmiyorum
saat kim bilir kaç olacak yine, kaç!
bugün bitip dün olacak gece yine gün olacak
tam ağzını bozduğun tebessümlü bir sıra
parantezler basacak cümlelerimi
peşimizde bağlamdan kopmuş bir güruh
eğer hakkım olsaydı yağmuru yağdırmaya
bana tufan derlerdi sana ise nuh!
kaçıp kaçıp sana geliyorum, ne diye?
gidecek bir yerim olmadığından değil
bir yerlere senden gidiyor olmamdan belki de
borç olsak geçirmişiz tarihimizi
çoktan kalkmış bir treni bekliyoruz biletsiz
yabana atılacak şeyler var bavulumuzda
şu havuza çakılırım şu ummana nefessiz
şu kazanda yakılırım şu nazarda hevessiz
gitmiyorum diyorsam ve ne kadar gidiyorsam
yüzme bilmiyorsam ve ne kadar yüzüyorsam
şu yüzmediğim suların da cümlesinin dibisin
çok sarhoş olsam dediğim her dakika
şaraba testisiz yakalanmak gibisin
sonra bir süre her yanıma dökülüyorsun -dökül! -
ne önemi var geçmeyen bir izin unutkanlığımız karşısında
zaten kırık bir gökyüzüdür artık mutlu olmanın damı
hayat böyle dımdızlak ortada bırakır işte adamı
ben bir kere görmüştüm çokça cenazelerde
topraktan gayrısı tortop edip saklamıyor insanı
gözlerin yeter ki sözlerime ilişkin olsun
istersen gövdeme ihanetler sırt sırta yuva yapmıştır
boş bulduğun yere saplan senin de canın sağ olsun
ellerimi ceplerimde kaybedip unutmuşum
ben senin bildiğin dervişlerden değilim
ceplerim ellerimden misli ile büyüktür
ellerimi bir yerde ceplerimle yutmuşum
o kadar yorgunum ki o kadar ki yorgunum
uykumdan çalıyorum uyumak için
ben ölümden gayrı yazmayı bilmiyorum
sen hırkalara bakıyorsun şallara niçin?
havalar ısınıyor yar bahar diye
ölümlü şeylerle avunmamak vaktidir
gözlerin çocukluğumun bozulmamış aktidir
ve üzerime dökülmenin üç kurşunu vardır mavzerimde:
1- dökene kurban olayım.
2- dökülen dökendendir.
3- hiç çıkmasın izin benden.
tam da bu yüzden
dol ya da dökül
şaraba meyyal bir üzüm gibi serpil
hiç çıkarmasan da üzerinden yine de bil
yine de bil yine de bil yine de bil
onlar hırka değil, pil!
Şiir, Alper Gencer’in akıcı ama dağınık bir dildeki deneysel üslubunu yansıtıyor. Temel unsurları ve şiirin taşıdığı mesajları aşağıdaki başlıklar altında inceleyelim.
Temalar
- Kendini Yetersizlik ve Kararsızlık: “yeni arabam nasıl?” sorusu, hayatın belirsizliğine ve kendine güven eksikliğine işaret ediyor.
- Gerçeklikten Kaçış ve Uyum: “hırka değil, pil!” ifadesiyle gerçek hayattan kaçış arzusunu ve bu kaçışın sahte, geçici doğasını vurguluyor.
- İçsel Çatışma ve Kayıp: “şaraba testisiz yakalanmak gibisin” gibi dizeler, öznel bir yıkım ve kayıp duygusunu dile getiriyor.
- Toplumsal Yıkım ve Umutsuzluk: “topraktan gayrısı tortop edip saklamıyor insanı” cümlesi, toplumun sahtecilik ve kayıp duygusuna dair eleştirel bir bakış sunuyor.
Duygu
Şiir, yoğun bir kararsızlık ve umutsuzluk hissiyle başlıyor. Yazarın içsel çatışması, “çok sarhoş olsam” ve “yorgunum ki o kadar yorgunum” gibi tekrarlarla derinleşiyor. Sonunda ise “onlar hırka değil, pil!” ifadesiyle hafif bir alaycılık ve karamsarlık birleşiyor.
İmgeler
- Araba ve Hırka: “yeni arabam nasıl?” ile gerçekliğin taşımak zorunda olduğu yükü temsil ediyor.
- Parantez ve Cümleler: “parantezler basacak cümlelerimi” – dilin sınırlı ve sıkışık bir yapıda olduğu izlenimini verir.
- Yüzme ve Sular: “yüzme bilmiyorsam” ifadesi, hayatta ilerleyememe hissini simgeliyor.
- Şarap ve Testis: “şaraba testisiz yakalanmak” – yıkım ve çürümeyi anlatan şok edici bir metafor.
Dil ve Üslup
Şiirde “yeni arabam nasıl?” gibi gündelik konuşma diliyle başlayan, ardından “parantezler basacak cümlelerimi” gibi daha şiirsel bir dil kurgusuna geçiş yapan çok katmanlı bir yapı bulunuyor. Tekrarlar, enjeksiyonlar ve kesik cümleler şiirin akışını parçalı bir şekilde ilerletiyor. Bu yapı, şairin kendini ifade ederken yaşadığı zihinsel parçalanmayı yansıtıyor.
Alt Metin
Şiir, modern insanın teknolojiyle kurduğu ilişkiyi ve bu ilişkinin sahte bir “pil” gibi yetersizliğini eleştiriyor. Aynı zamanda toplumsal ve bireysel kimlik kaybını, gerçekliğe yabancılaşmayı da işaret ediyor. “onlar hırka değil, pil!” sözüyle şair, gerçek ve sahte arasındaki sınırı vurguluyor.
Şairin Tavrı
Alper Gencer, şiirinde bir yandan kendine şüphe dolu, kararsız bir gözle bakıyor; diğer yandan da bu durumları alaycı ve eleştirel bir dille ifade ediyor. Yazar, kendi duygusal karmaşasını bir yandan gerçeklikle yüzleşerek, diğer yandan da toplumsal kabullere karşı bir “pil” gibi sahte çözümler önererek gösteriyor.
Sonuç olarak, şiir hem bireysel içsel çatışmayı hem de toplumsal yıkımı bir araya getiriyor. Dilin parçalanmış yapısı, şairin kararsızlık ve yetersizlik duygusunu okuyucuya doğrudan aktarıyor.